《弟子规》 中国古籍《礼记·学记》有云：“建国君民，教学为先，”教育是强国富民之本，而教育应该从儿童着手，所谓童蒙养正。古德云：“教儿婴儿，教妇初来，”儿童在十三岁之前，天真未泯，记忆力最强，最容易教导，也最需要教导，所谓“先入为主”是也。在这时接受良好的教育，对他们的一生将受用无穷。“三字经”说：“性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”如果我们能利用这一段黄金时期，引用圣贤的智慧，熏习我们的子弟，教导禀性淳良的儿童，那么，少成若天性，习惯成自然，日积月累，必将奠定他们一生为人处世、成家立业、幸福成功的基础。 每一位家长都是子女最好、最合格的启蒙老师。教学的方法是只要求背诵，不需要理解。等到他们长大的时候，理解力自然发展，自然知其义。将来无论从事什么职业，都将得心应手，过真正幸福、美满、自在的人生！ 《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。其内容采用《论语·学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物和求学时应有的礼仪与规范。清中叶以后，此书最为流行，一度成为私塾的必读课本，堪称是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚、养成忠厚家风的最佳读物。 总 叙 弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信 弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的学生的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。 泛爱众　而亲仁　有余力　则学文 和大众相处是要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好地学习六艺等其它有益的学问。 入 则 孝 这是学生主修的第一门课。入是在家，孝是善事父母，就是在家要善事父母。心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝为先。 父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒 父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。 父母教　须敬听　父母责　须顺承 对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备要顺从地接受。 冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定 子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。早晨要向父母请安，晚上要替他们铺好被子，侍侯父母安眠。 出必告　反必面　居有常　业无变 出门要告诉父母一声，回来要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。 事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 不要因为是小事情，就不禀告父母而擅自去做。假若自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。 物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤 东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。 亲所好　力为具　亲所恶　谨为去 凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。 身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞 如果身体有所不适或受到伤害，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。 亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤 父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！ 亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声 如果父母有了过失，子女应该耐心地劝说使其改正。劝说时，态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。 谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨 如果父母不肯接受劝说，就等父母心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。 亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床 父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫；并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。 丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝 父母亲去世后，要守丧三年。常常哀思父母的养育之恩，提起父母时会难过哭泣。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。 丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生 丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出自于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。 出 则 弟 这是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，弟同“悌，”是指兄弟之间的关系，就是在社会上要能顺从长上，能够奉事兄长。 兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中 作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。 财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯 如果彼此都把财物看得轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。如果说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，忿恨自然就会消除。 或饮食　或坐走　长者先　幼者后 不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。 长呼人　即代叫　人不在　己即到 听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。 称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能 称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多、阅历深，要多听他们的话，不要自己夸夸其谈，表现出自己很有才能的样子。 路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立 在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没有说什么，就要退到一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。 骑下马　乘下车　过犹待　百步余 遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。要等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。 长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐 假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。 尊长前　声要低　低不闻　却非宜 在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。 进必趋　退必迟　问起对　视勿移 在见尊长时，要.快步上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。 事诸父　如事父　事诸兄　如事兄 对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样；对待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。 谨 这是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放诞。慎乃护身之符也。 朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 清早要起早，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所有每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。 晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手 早晨起床后，一定要洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯应该在小时候就养成。 冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切 帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。 置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽 脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。 衣贵洁　不贵华　上循分　下称家 穿的衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。衣服要符合自己的身份，还要与自己的家庭条件相适合。 对饮食　勿拣择　食适可　勿过则 对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良。吃东西要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。 年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 年青的时候，千万不要喝酒醉。因为一旦喝醉酒了，就会丑态百出而丢脸。 步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬 走路时要不急不慢、从容大方。站立时身体要端庄直立。作揖时要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。 勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀 进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。 缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱 进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的菱角，以免造成不必要的伤害。 执虚器　如执盈　入虚室　如有人 手里那着空的器具，要像那着装满东西的器具一样小心。走进没有人的房间，要像进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。 事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略 做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率。即使是小事，也要认真对待。 斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问 凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。 将入门　问孰存　将上堂　声必扬 准备进入别人家门时，应先敲门，问一声：“有人在吗？”主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。 人问谁　对以名　吾与我　不分明 当里面有人问是谁时，要将自己的姓名告诉对方。如果只回答“是我，”那对方就弄不清楚你是谁了。 用人物　须明求　倘不问　即为偷 想要使用别人东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人的同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。 借人物　及时还　后有急　借不难 借别人的东西，要在约定的时间内归还，如果拖延不还，人家以后就不相信你了。如果别人向你借东西时，如果自己有，不可以吝啬不借。 信 这是学生主修的第四门课。信是只言语上要言而有信，信用是成功阶段的第一步。人无信则不立。 凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 凡是说出的话，首先要真实不 虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语，都是不可以的。 话说多　不如少　惟其是　勿佞巧 话说多不如说话少，因为言多必有失。说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。 奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 虚伪狡诈，尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿姨奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。 见未真　勿轻言　知未的　勿轻传 看到的事情没有弄清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。 事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 对于自己认为不当的事情，不能随便地答应别人。假如你轻易许诺，就会进退两难。 凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊 说话的时候，吐字要清楚、缓慢。不能讲得太快，也不能讲得含糊不清。使人家听不明白。 彼说长　此说短　不关己　莫闲管 东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚。与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。 见人善　即思齐　纵去远　以渐跻 看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。即使差距很远，只要肯努力，渐渐就会赶上的。 人恶　即内省　有则改　无加警 看到了别人的恶性，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。 唯德学　唯才艺　不如人　当自砺 做人最要紧的是自身的道德、学问、才能和技艺。如果这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。 若衣服　若饮食　不如人　勿生戚 如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。 闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却 听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴。那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。 闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲 听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那么正直诚实的人，就会逐渐来亲近你。 无心非　名为错　有心非　名为恶 如果是无意中做了错事，这就叫“错。”如果是故意去做的，那就叫“恶。” 过能改　归于无　倘掩饰　增一辜 有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样，别人就还是把他当好人看。如果不肯承认，好要极力掩饰，那就是错上加错了。 泛 爱 众 这是学生主修的第五门课，泛爱就是博爱，就是与朋友在一起相处，要讲平等博爱。这是只交友。爱人者，人恒爱之。 凡是人　皆须爱　天同覆　地同载 不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因为我们共同生活在同一片蓝天下、同一块土地上。 行高者　名自高　人所重　非貌高 一个行为高尚的的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。 才大者　望自大　人所服　非言大 一个才学丰富的人，名望自然会大。因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。 己有能　勿自私　人所能　勿轻訾 自己有才能，不要只想为自己某私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。 勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新 不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新交的朋友。 人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰 当别人正忙着没空时，不要因为自己的事而去打搅。当别对人身心不安时，不要跟人家说话而去打搅。 人有短　切莫揭　人有私　切莫说 别人有短处，千万不要到处宣扬。别人有隐私，绝对不能说出去。 道人善　即是善　人知之　愈思勉 称赞别人的善行，本身就是一种美德，因为别人知道后，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。 扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作 宣扬别人的恶行，本身就是一种罪行，本身就是一钟恶行。如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。 善相劝　德皆建　过不规　道两亏 朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就会有缺陷。 凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少 拿人家的东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。给人家的东西要多一点，那人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。 将加人　先问己　己不欲　即速已 想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不愿意做，你赶快也不要别人去做。 恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长 受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答。别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，要宽大为怀，尽快忘掉。 待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽 对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，对人还要仁慈宽厚。 势服人　心不然　理服人　方无言 用权势去压服别人，别人就会口服心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。 亲 仁 这是学生主修的第六门可。亲是指亲近，仁是指有 道德、有学问的人。就是要亲近仁者，以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。 同是人　类不齐　流俗众　仁者希 同样在世为人，品行高低各不相同。跟着潮流走的普通人很多，而有仁德的人却很稀少。 果仁者　人多畏　言不讳　色不媚 对于真正品行高尚的人，人们都会心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。 能亲仁　无限好　德日进　过日少 能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过时就会一天比一天减少。 不亲仁　无限害　小人进　百事坏 不亲近品行高尚的仁者，就会有无限的害处。这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。 余 力 学 文 文是指六艺等有益的学问。除了以上六门主修的课以外，如果还有多余的时间和精力，就要好好地学习六艺等其它有益的学问。这是辅修的课。 不力行　但学文　长浮华　成何人 如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。 但力行　不学文　任己见　昧理真 如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而固执于自己的见解，就不会明白道理的真假与否，这也是不对的。 读书法　有三到　心眼口　信皆要 读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记、眼要看、口要读，这三者确实时非常重要的。 方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起 正在读着这本书时，就不要想着那本书。这本书还没有读完，就不要去读另一本书。读书要用心专一，才能有成就。 宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通 不妨把学习的时限安排宽裕一些，但在学习时要抓紧时间。只要功夫到了，不懂的地方自然就通达了。 心有疑　随札记　就人问　求确义 读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得准确的意义。 房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正 房间内要收拾整洁，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。 墨磨偏　心不端　字不敬　心先病 如果你把墨磨偏了，说明你心不在焉。如果字写得潦草、不工整，说明你浮躁不安，心没定下来，思想不集中。学习时要专心致志。 列典籍　有定处　读看毕　还原处 存列典籍，要有固定的地方；读完了一本书，一定放回原处，这样便于下次查找。 虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之 读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。发现书本有损坏，应当及时修补完整。； 非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志 对于无益身心健康不良的书刊，应当避而不看。因为书里面不正当的事理，会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应当多读圣贤的著作。 勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致 自己糟蹋自己叫“自暴,”自己瞧不起自己叫”自弃。“一个人不能不知自爱，也不能甘于堕落。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的努力休学而达成的。